5775. Суббота «Эйкев», меворхим Элул, 23 Ава 5728 г. [3] - Вечерний Хасидус. «Майморим Мелукет». слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Мелукет» т.5, с.329. (Текст можно найти здесь http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=76 ).

Вкратце:
• [Продолжение пункта не оконченного на прошлом уроке].
Отсюда связь между «עתה — это тшуво» и «не читай 'что'... 100 благословений»: именно для баалей-тшуво в их борьбе с ейцером — помнить о мсирас-нефеш наиболее важно, раскрытие идеи мсирас-нефеш происходит именно ими. Благодаря мсирас-нефеш, порождаемого тшувой (ועתה), становится возможным объединение, т.д., описанные выше (100 благословений).
• Надо понять:
— Объединение между מה и מאה происходит благодаря внедрению в מה буквы א. Но в самом слове מה идеи מאה, вроде, нет даже в сокрытии! А из толкования мудрецов («не читай...») получается, что есть.
— Почему во втором разделе «Шма», обращенном к тем, кого нужно предостерегать: «...чтобы не соблазнилось сердце твое», — т.е. к людям, которых (см.выше) идея мсирас-нефеш касается более — о любви «בכל מאודך» не говорится?
• Объяснение:
*Любовь* בכל מאודך, — хоть и безграничное, но — чувство. Это раскрытие того в сущности души, к чему имеет отношение раскрытие, (оформление в (?)) чувство.
В мсирас-нефеш раскрывается то в сущности, что к раскрытию отношения не имеет. — «Даже самый легкомысленный» способен пожертвовать жизнью за освящение Имени, не потому, что любит, хочет, чувствует так, — а потому, что «не может отделиться от Б-жественности». То же для выполнения заповедей через осознание того, что нарушение любой ведет к отделению от Б-жественности, как и идолопоклонство. Поэтому во втором разделе не говорится о любви בכל מאודך, т.к. самопожертвование здесь происходит исходя не из нее, а из невозможности преступить волю Б-га.