5775. Суббота «Дворим», «вытолкнутое» 9 Ава 5724 г. [5] - Вечерний Хасидус. «Майморим Мелукет». слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Мелукет» т.5, с.329. (Текст можно найти здесь http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=76 ).

Вкратце:
• Поскольку рецей связан со слиянием с источником, он затрагивает все уровни света, в т.ч. свет, как он одет в сосуды. И только в основном рецей — связан с сущностью света, которая выше одевания в сосуды.
И здесь:
В природе рецей две идеи:
— Желание включться в источник.
— Желание не быть вне источника.
Главное в рецей в сущности света, потому что
— В свете, одевающемся в сосуды — воля — не быть вне источника.
— В сути света — воля — быть включенным в источник.
• У обеих этих воль есть преимущество над второй:
— Стремление быть включенным в источник — выше. Это желание связано с ощущением сути света.
— Желание не быть вне источника — более внутренне, поэтому присутствует на всех уровнях, подобно способности к месирас-нефеш.
• Предположимо, что все детали рассуждений связаны с 9 Ава нидхе.
Чтобы тьма не только была вытолкнута, но исчезла, нужен неограниченный свет, свет, включенный в источник, ко которому, приниципиально, не имеет отношение тьма.
— Свет после цимцума направлен на то, чтобы осветить некоторый уровень. Поэтому приводит к ситуации: «מציאות בפשיטות אלקות בהתחדשות».
— Когда светит свет до цимцума: «אלקות בפשיטות», нет уровня, который не был бы Б-жественностью.
• Это то (см. в начале майомора), что устранение тьмы осуществляется именно раскрытием света, включенного в источник:
— Свет, соотносимый с мирами, может быть ими скрыт.
— Устранение тьмы (сокрытия) достигается благодаря сути света, которая выше «освещения миров», который мир не в силах скрыть, «дневной свет» (в Мидраше выше).