5775. Суббота «Дворим», «вытолкнутое» 9 Ава 5724 г. [4] - Вечерний Хасидус. «Майморим Мелукет». слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Мелукет» т.5, с.329. (Текст можно найти здесь http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=76 ).

Вкратце:
• Известно, что вера — битуль, а разум — мециюс. Отсюда: одевание веры в разум — привлечение битуля в мециюс.
Поскольку разум здесь действует во имя веры (и сохраняет свой мециюс), битуль веры сохраняет, привлекаясь в мециюс разума свою силу.
• Разница в том, что
— Битуль веры, привлекаясь в разум, приобретаетформу раскрытия мециюса (— битуль раскрывается в разуме). Мециюсом становится не только разум, в котором раскрывается вера, но и само раскрытие веры.
— Битуль веры, как она выше разума — выше мециюса раскрытия.
(Это подобно разнице между светом, как он выше одевания в сосуды, и как он одевается в сосуды. Подробней в уроке).
• Даже битуль веры, как она выше разума — веры, несмотря на то, что для существования, скажем, объекта веры нет разумных доводов, — не полон, поскольку явялется следствием того, что Б-жественность ощущается *его (человека)* душой. — Подобно неполноте битуля №2 (выше).
Битуль же самопожертвования (מסירת נפש), когда человек ради Б-жественности отдает свой мециюс, полон — подобно битулю №3.
(Подробней в уроке).
Иллюстрация этого сравнением еврейская способность к самопожертвованию подобна воле души выйти из тела и прилепиться к своему корню и источнику, несмотря на то, что она, при этом, лишится собственного мециюса.
• Добавим. — В этой воле души есть два уровня:
— Она *хочет* включиться в Источник.
— Она само собой разумеющимся образом находится в состоянии «כליון» («скончания» из тела и включения в Источник). — Это потому, что битуль, подразумеваемый волей включиться в Источник — совершенно полон (как битуль света №3), и, в результате, битулируется также и воля (обуславливавшая стремление включиться в Источник).