5775. Суббота «Дворим», «вытолкнутое» 9 Ава 5724 г. [1] - Вечерний Хасидус. «Майморим Мелукет». слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Мелукет» т.5, с.329. (Текст можно найти здесь http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=76 ).

Вкратце:
• «Положил конец тьме...» Объяснения этого стиха Мидрашем: положил предел пребыванию мира во тьме. Цемах-Цедек: это подобно «Зоар» на «Срок и пора есть каждой вещи»: тьме голуса отмеряно ограниченное время.
Вопросы:
— В чем хидуш конца тьмы? Ведь всякой вещи отмерян срок!
— Более того: из «Положил (конец тьме)» вроде следует, что сама тьма — бесконечна.
• Объяснение:
Позитивное (любить, строить, т.п.) в упомянутом стихе из «Кейэлеса» («Срок и пора есть...»), всего лишь, не дает раскрываться негативному (ненавидеть, разрушать), подчиняют его. Подобно этому свет выталкивает (דוחה) тьму, но не уничтожает ее.
В то время, как «Положил конец тьме...» указывает на полное уничтожение тьмы. Это идея будущего — вечного — Освобождения, после которого возвращение тьмы изгнания будет невозможно.
• То, «выталкивается» тьма или уничтожается, зависит от того, какой свет «взаимодействует» с тьмой: ограниченный или безграничный.
Освобождение из Египта — лампада. Будущее Освобождение — свет дня, который не погасить.
• Всякое раскрытие происходит благодаря Торе. Для того, чтобы поторопить будущее Освобождение, необходимо изучение Торы, где она занимается идеей света.
Маймор Ребе Рашаба, не случайно именно в «вытолкнутое» 9 Ава рассуждает о свете, а потому, что «выталкивание» 9 Ава связано полным устранением тьмы изгнания, которое осуществляется светом.
• По маймору Р.Рашаба:
Свет — אין, битуль. (Сосуды — יש).
В битуле света — три ступени:
1) Собственный битуль света, обусловленный тем, что свет подобен своему источнику.
2) Битуль, связанный с тем, что светом ощущается его источник.
3) Битуль, связанный с природным стремлением света к поднятию и включению в свой источник.
(Внимание: дальше будет использовать эту нумерацию без расшифровки!)
• Вопросы:
— Также (1) связан с тем, что свет не обладает собственным мециюс, и его идея — лишь раскрытие источника. В чем тогда разница между (1) и (2)?
— В майморе говорится, что (2) — это битуль «כלא חשיב». Но, на первый взгляд, (1) — битуль больший, нежели «כלא חשיב», ведь последний не имеет отношения к сути существования света, а касается только его «значимости (חשיבות)»! В майморе же говорится, что это *дополнительный* уровень битуля, *прибавляющийся*, благодаря «ощущению светом его источника».