5775. Суббота «Беаалейсхо», 16 Сивана 5729 г. [2] - Вечерний Хасидус. «Майморим Мелукет». слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Мелукет» т.5, с.295. (Текст можно найти здесь http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=76 ).

Вкратце:
• Р.Моараш продолжает:
В чем связь между «Ты хранил Мой светильник» и «...тогда Я храню твой»? —
И отвечает на основе Мидраша: Мир стоит в заслугу евреев, а евреи — в заслугу Торы. — Т.е. ир был сотворен для евреев, а полноты и поднятия на более высокую ступень, чем даже та, с которой душа спускается в мир, евреи приобретают, выполняя Тору и заповеди, будучи душами в телах.
• Тогда: то же относится к «בהעלותך את הנרות». — В результате этого поднятия души также оказываются на уровне более высоком, нежели т.д.
• Более детально:
1) Диюк в Мидраше: «охранение светильника» подразумевает не только ненарушение негативных заповедей (что элементарно — он защищает себя от повреждений, с этим связанных), — но и выполнение позитивных заповедей. — А, вот, как *выполнение* заповедей связать с охранением души — непонятно, что и вызывает вопрос.
2) Получается, что вопрос в майморе стоит, в основном, о душах мира Ацилус, поскольку для душ БЕ"А связь Торы с их охранением элементарна. Душа в них скрыта животной душой и мат.телом, чтобы раскрыть ее требуется Тора. — А вот зачем Тора душам Ацилус — непонятно.
• Тогда надо понять и это:
[Маймор:] Охранение светильника души светильником Торы связано с тем, что евреи «стоят» в заслугу «Это свидетельства, уставы...»
На первый взгляд: благодаря выполнению Торы, евреи поднимаются на более высокий уровень, но на собственный уровень души Тора не влияет. А из формулировки мидраша получается, что речь идет об «охранении» самой души, ее существа.
• Объясним на материале «Зоар»: без масла — заповедей, огонь — Шхина не держится (не почиет) за фитиль — на теле человека.
«Танья»: самой души, которая «часть Б-жества свыше, мамош!» для этого недостаточно, — необходимы заповеди, —
поскольку даже душа абсолютного праведника и т.д. не битулирована-бимециюс совершенно. Она и Б-га — как любящий и любимый, т.д. (Поэтому «נרך»).
Заповеди же — внутренность Б-жественной воли, совершенно неотделимая от Него. (Поэтому נרי).
• Отсюда понятно, почему «охранение светильника души» зависит от «охранения Торы»:
Светильник души — ее битуль. А полноты его (битуль-бимециюс легамрей) душа может достичь только через выполнение заповедей, из которых подобный битуль привлекается и душе.