5775. Суббота «Эмейр», 19 Ияр 5734 г. [4] - Вечерний Хасидус. «Майморим Мелукет». слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Мелукет» т.3, с.151. (Текст можно найти здесь http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=74 ).

Вкратце:
• Также искашрус, происходящий на основе сути Торы, подразумевает наличие некоторой отдельности: Торы от евреев и Торы от Б-га, — связывание отдельного. —
Иное, большее: «ישראל אורייתא וקוב"ה כולא חד».
• Предварим:
Почему «три (а не два) узла»? — Потому что существует непосредственная, не через связь с Торой, связь евреев с Б-гом.
Получается, что эта связь, — как кольцо, в котором нет начала и конца. После того, как еврей связывается с Б-гом через свою связь с Торой, раскрывается то, что корень еврея — выше корня Торы, еврей связывется с самой Сущностью Б-га образом полного единства. После чего, еврей привлекает такой образ связи также в Тору. Первоначально Тора — хохмо, несопоставимая с Сущностью. Благодаря связи обеспечиваемой евреями, в Тору привлекается Сущность бесконечного света.
Также и на уровне укорененности в Сущности, еврейский корень выше, нежели корень Торы. Благодаря занятиям Торой в нее привлекается от Сущности, в буквальном смысле.
• Отсюда: то, что евреи Тора и Б-г — «כולא חד», не только связаны между собой, — в основном в евреях. Тора — ради евреев, подобие инструмента, связанного с Б-гом. Евреи же, в буквальном смысле, укореняются в Сущности, не как отдельная вещь, а полным единством. И, благодаря привлечению евреями Сущности в Тору, она также становится единым целым с Сущностью.
Т.о. достигается положение вещей, описываемое, как «חד ממש».