Маймор «Боси леГани...» (1) После Каболас-Шабос «Бешалах», 10 Швата 5718 г. [06] - Другое слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Боси леГани» т.1, с.94. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).

Вкратце:

• Когда бизнес (здесь: любые дела с миром) ведется не так, как следует, с т.з. Торы [не в смысле, запрещенным Торой образом, а] когда еврей забыает, что «Б-жье благословение — обогащает», ему кажется, что то, чего он достигает, является следствием лишь его собственных усилий, — его бизнес влияет и на то, чего он достигает в молитве.
• Мителлер Ребе о причинах того, что страх Б-га и (даже) страх греха зачастую исчезают после того, как человек после молитвы приступает к материальным делам.
Два образа занятия парносой — «בשמאלו עושר וכבוד»:
— «עושר»: человек стремится к богатству. Все вкладывает в будущую прибыль, даже занимая у других.
— «כבוד»: не вкладывает многого в «создание сосудов». Но все, что ему необходимо дается ему свыше надприродным образом. —
Следуя первым путем, надо следить, чтобы не погрузиться в усилия по «созданию сосудов» чрезмерно. Чтобы эти усилия не стали помехой занятиям Торой и молитвой. Тогда «Б-жье благословение — обогащает». — Если же этого не происходит, то такой бизнес вредит всему, — включая б-гобоязненность и боязнь греха.
• Средство, страхующее (?) против такой возможности: «...принимающий ярмо Торы,.. снимают с него... ярмо "пути земли"». — Хотя нужда не располагает к ощущению б-жественного и даже интеллектуального наслаждения в занятиях Торой, т.д., — если еврей «принимает ярмо Торы» — упрямо, не взирая на нужду, занимается Торой, — с него снимаются «ярмо "пути земли"» — материальных проблем, нужды.

• [Напротив,] когда его служение таково, как оно «описывается» буквой эй (в интерпретации, изложенной выше), — то оно приводит к надлежащему состоянию и эмоциональные качества человека (מדות).
• Это то, что Предыдущий Ребе объясняет, относительно габоей-цдоко. — Мол, они всегда говорят доброжелательно, мирно...
• Причина, по которой он приводит именно пример с габоей-цдоко — то, имеющееся толкование Ари, связывающее их (габоим) с есейд (см.выше), который не только не теряет, но и приобретает, в результате своего пролития в малхус.
• Несмотря на то, что заботы, связанные со сбором цдоки, порой требуют крайне энергичных мер (מעשין על הצדקה), — габоей-цдоко «всегда говорят доброжелательно и мирно», «до крайней степени отстраняются от высокомерия», [т.е. эмоциональные качества у них находятся на высокой ступени совершенства].
• (Баал Шем-Тов: мизерная доля высокомерия обязательная на начальном этапе служения, для них неприемлема, поскольку они совершенно закончили собственное совершенствование).