Маймор «Боси леГани...» (1) После Каболас-Шабос «Бешалах», 10 Швата 5718 г. [04] - Другое слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Боси леГани» т.1, с.94. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).

Вкратце:

• После того, как Предыдущий Ребе объясняет разницу между рейш и далет, он объясняет и разницу между эй — в Святости и куф — с «противоположной стороны». — Йуд в далет и эй. Получение далет от гимел. Последовательность гимел-далет, как «גמול דלים». (Подробней в предыдущих двух уроках, где изучался этот фрагмент эмшеха).
• Гимел, как и всякая буква, указывает на привлечение света. Его форма — на форму (способ), в которой свет привлекается.
• Алтер Ребе по поводу гимел:
— Гимел это вов (основной штрих) и йуд («приступочка» снизу вов).
— Вов (напрямую) указывает на привлечение сверху вниз.
— Поэтому он начинается с йуд — цимцума, поскольку любое привлечение начинается с цимцума.
• Пример: учитель / ученик. — Чтобы передать знание ученику, учителю приходится сократить его до точки (йуд). — Это начало привлечения (вов). Более того, чем ниже спускается привлечение, тем оно вынуждено, «адаптируясь под ученика», сокращаться более и более (сужающаяся книзу ножка вов).
• Но все это — привлечение, как оно выглядит со стороны машпии (дающего, здесь: учителя).
«Попадая» же «в мекабеля (принимающего, здесь: ученика)», привлекающееся еще более сокращается — уже сосудом мекабеля. — Это нижний йуд гимел («приступочка»). — Т.е. от того, что привлечено учителем, ученик воспринимает лишь точку.
• Это идея заключенной в каждом привлечении системы миров АБЕ"А: получающий воспринимает только «четверть» — «Асию» от привлеченного ему.
• Итог:
Это гимел-далет, «גמול דלים», — как оно указывает на привлечение от гимел к далет. (В смысле: йуд сзади далета выражает то же, что нижний йуд гимела?)

• Но в результате этого привлечения — от гимел далет, у которого «нет ничего своего», — из далет получается эй. — Происходит прибавление света. — Достигается объединение «лицом к лицу» (выше, без объяснений).
В объяснение этому:
• Мишлей: «Есть распыляющий, а добавляется еще».
Рабейсейну: глядя на человека, который дает много цдоки, ты можешь подумать... но, в итоге, получается не убыток, а прирост, прибыль.
• Ари по поводу занимающихся цдокой свыше:
Габай-цдоко свыше — есейд бины, как он в З"О. Либо есейд самого З"О, в который привлекаются все хасодим. — Вслед за этим З"О проливает их (хасодим) в малхус...
[Продолжение следует].