Маймор «Боси леГани...» (1) После Каболас-Шабос «Бешалах», 10 Швата 5718 г. [03] - Другое слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Боси леГани» т.1, с.94. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).

Вкратце:

Матчасть. Завершение изучения восьмого пункта эмшеха Предыдущего Ребе по оригиналу. (Оригинал в том же издании — с.11):

[Продолжение описания полноты служения, «обозначаемого» буквой эй:]
• Также в нем в раскрытии светит простая вера в то, что «Обогащает — [именно] благословение Б-га», — которое сможет быть воспринято только годным для этого сосудом.
• Подобным образом он ведет себя во всем: еде, питье... т.д. (Подробней в уроке). Само собой разумеющимся образом, и само действие — годно.
• Он воздерживается от всего излишнего, — не нужного для служения и для поддержания жизни тела и его здоровья.
• [Пример: занимающиеся сбором цдоки]. Он всегда спокоен, уравновешен, осознан, несмотря на то, что иногда должен проявлять энергию, действовать с усилием. До крайней меры отстраняется от высокомерия. —
• Все это потому, что для него главное — внутреннее содержание (всего того), что он делает, — приказ Б-га.

Буква же куф:
• Указывает на ситуацию, когда мысли, речь, действия человека наполнены противопоставленным служению.
• При этом (точно так же, как...) из рейш — мысли и речи — происходит куф, — т.е. (здесь) соответствующее им действие.
• Речь здесь не только о запрещенных, — но и о пустых мыслях и речах. — И они производят «трость» дурного действия.
• В этом идея левой ножки куф, спускающегося под строку: благодаря дурным действиям, человек падает, спускается. И это является следствием дурных мыслей и речей.

«Яма (בור) пуста. Нет в ней воды».
• בור и באר:
— Колодец (באר) — б-жественная душа. — Как колодец..., — душа, благодаря работе по выполнению Торы и заповедям, переборке животной души и тела в сам момент спускания в мир, — приходит к великому поднятию. Сама становится источником для «реки (נחל) наслаждения», которое потом получает в ган-эйден.
— Яма (בור) — животная душа — «пуста». — В ней есть только «змеи и скорпионы» — «чуждые мысли (מח"ז)».
• Это то, что куф указывает на ситро-охоро, которая подобна обезьяне (קוף —коф), передразнивающей человека: в ней — то же мысли, речи и действия. Но в б-жественной душе они наполнены светом Святости. А в животной — ...
• Это то, о чем говорит «Зоар»: «...берут с собой букву шин». — Берут отсвет отсвета от отсвета святой жизненности, которая становится тем, что дает им существование.