Маймор «Боси леГани...» (1) После Каболас-Шабос «Бешалах», 10 Швата 5718 г. [02] - Другое слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер аМайморим Боси леГани» т.1, с.94. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).

Вкратце:

Матчасть. Изучение восьмого пункта эмшеха Предыдущего Ребе по оригиналу. (Оригинал в том же издании — с.11):

• В Святости из далет получается эй. В ситро-охоро — из рейш — куф.

• В эй тоже есть йуд — спереди — левая (отдельная) ножка. Как в далет — сзади:
— В далет он (йуд) сзади и указывает на объединение с предшествующим гимел, от которого далет получает. Это «объединение отца и матери (хохмо и бино)».
— В эй он спереди и указывает на объединение «лицом к лицу».
• Эти объединения (?) реализуются посредством цдоки:
— Ари: 'צדקה = צדק ה.
— Гемора: ג-ד — גמול דלים. —
Далет получает от гимел, в результате чего получается эй.

• В ситро-охоро происходит что-то подобное. Но отличие между эй и куф:
— В эй — обе ножки на одном уровне (в строке).
— В куф — левая ножка спускается (под строку) — «Ноги ее спускаются на смерть».
• Эта левая ножка куф — «трость», о которой: «Гавриэл спустился, воткнул в море трость и поднялась на ней скала, на которой он воздвиг большой город...» Раши: «...который притесняет Израиль». — Это «трость» ситро-охоро.

Хасидское объяснение:
• Три штриха эй — мысль, речь и отдельное от них действие (т.е. одеяния души). (Об отдельности действия много подробней в уроке).
• Эй в Святости — ситуация, когда одеяния души наполнены светом Торы, хохмы, добрых качеств. (Детализация в уроке. В частности, об «освящении "разрешенного"»).
• [Продолжение следует].