5778. Из бесед в Субботу «Шмини», Шабос-Меворхим и канун Новомесячья Ияр 5751 г. [07] [«Двар-Малхус»] - «Двар-Малхус» слушать онлайн на podster.fm

«Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.» т.3, с.120. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:.

• [Развитие мысли о «семи» и «восьми»].
Цель — в том, чтобы свет, который выше ишталшелус («восемь») не оставался за рамками существования мира («семь»), а привлекся в мир и раскрылся в нем, а мир смог его воспринять, оставаясь в собственных рамках.
• Т.е. необходимо объединение безграничности и ограниченности:
— раскрытие того, что выше размерности и ограничения — преимущества того, что выше мира, [где?] —
— внутри размерности и ограничений мира. — Это выражает достоинство принимающего начала — способность воспринять данное раскрытие «внутренне».
• Названное объединение — содержание хидуша, описываемого, как «почивание Шхины» «в делах рук ваших» — в Мишкане и Храме, — реализовавшегося «на восьмой день».
• Эта идея раскрывалась в той форме, в которой Арон-аКейдеш (ящик со скрижалями, т.д.) присутствовал в Святая-Святых Храма: «Арон не занимал места». —
Арон, как и Святая-Святых, — обладал (конкретными физическими) размерами. И, при этом «не занимал места». — Это форма существования, объединяющая и достоинство ограниченного, и достоинство безграничного (обладание размером вместе со способностью воспринять (?) то, что выше размерности).
• [Остановились внутри комплекса фрагментов, на которые Ребе ссылается (ссылка 31), для объяснения тезиса «Тора и Святой, благословен Он, — в совершенной степени одно»].