Бытие не сводимо ни к материи, ни к сознанию, ни к их отдельному рассмотрению. Материальные формы, психические процессы, социальные структуры, информационные и культурные образования — все они являются частными проявлениями Бытия, но не исчерпывают его.

Утверждение о независимости Бытия от актов Сознания является исходной онтологической позицией настоящего Трактата. Трактат не ставит своей целью полемику с идеалистическими или трансцендентальными концепциями, в которых Бытие мыслится как неотделимое от субъекта восприятия. Вместо этого принимается допущение, что существование реальности не исчерпывается условиями её осмысления, а Сознание рассматривается как функция Бытия, а не его источник.

• элементы Бытия соразмерны друг другу;
• их взаимосвязи устойчивы и непротиворечивы;
• процессы изменений не разрушают целостность системы;
• развитие осуществляется без утраты способности системы к самосохранению.

1. осознаёт собственную структуру и динамику;
2. воспринимает и интерпретирует принципы Гармонии;
3. формирует знания о себе;
4. направляет собственное развитие.

Сознание не существует вне Бытия и не противопоставлено ему. Оно является внутренним субъектным аспектом Бытия, обеспечивающим переход от простого существования к осмысленному развитию.

Истина возникает как результат взаимодействия:

• объективного состояния Бытия,
• принципов Гармонии, действующих в Бытии,
• способности Сознания к восприятию, осознанию и моделированию.

Таким образом, Истина не тождественна Бытию, но является его отражением в Сознании, оформленным в виде знания, пригодного для анализа, сопоставления и направленного изменения Бытия.

Справедливость возникает не сама по себе, а как логическое продолжение Истины в двух её ипостасях:

• Через две формы Истины Сознание выявляет состояние Бытия и отклонения состояния от Гармонии;
• Справедливость реализует волю Сознания по устранению этих отклонений.

Сводное обсуждение содержания трактата, с увязкой в единое целое основных явлений и вопросов, исследованных в трактате:

• что такое Бытие,
• существует ли объективная Гармония,
• как возникает Истина,
• и главное — можно ли понимать Справедливость не как мораль или закон, а как процесс изменения реальности.